Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. + 370 610 48895
Образовательные проекты

Протоиерей Владимир АРТАМОНОВ

Благочинный Клайпедского благочиния Виленской и Литовской епархии  Настоятель храма свв. мчц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Андрей Рублев в своем творчестве полномерно сконцентрировал духовные и культурные устремления своей эпохи. Не внешние ее формы и проявления, которые неизбежно сложились тогда в западном искусстве. На западе духовность, как таковая, шла в это время по пути постепенного подчинения миру земному, очеловечивалась (гуманизировалась). Устремление это, создание идеала, означало вовсе не отрыв от реальности, а необходимое христианскому обществу духовное лидерство, своего рода "изобразительное апостольство", до настоящего времени увлекающее за собой все спасающееся "Христово стадо". Поэтому справедливо предложить ту мысль, что тема "Андрей Рублев и его время" простирается неизмеримо дальше периода его деятельности и даже дальше обнимающей ее исторической эпохи. Духовная эпоха прп. Андрея включает в себя историю всей христианской церкви, историю каждой христианской души, всего спасающегося человечества. Рублевские чтения положили начало регулярного общения по вопросам духовности современного образования, осмысленной его христианизации. Это намерение может показаться чрезмерно смелым. Нам скажут, что наш современный мир испорчен, развращен, слишком сложен, политизирован и так далее. Стоит в этом смысле упомянуть, что время жизни Андрея Рублева тоже было весьма непростым. Оно было преддверием новой исторической эпохи как для России, так и для Европы. Сохранение и даже подъем христианской культуры в сложных условиях обеспечивал духовный идеал, сформировавшийся подвижническими трудами прп. Сергия Радонежского, основателя русского монашества и его сподвижников. Он впитал в себя идеи византийских исихастов. Византийские патриархи второй половины XIV века - Исидор, Каллист, и особенно, Филофей (все ученики Григория Паламы) много трудились над распространением этих идей в России. Библиотека, основанная прп. Сергием Лавры Святой Троицы, включала в себя переводы Григория Синаита и других греческих идеологов исихазма. Кроме того, многие монахи совершали паломничество на Афон и "там учились безмолвничеству им самого его источника". С Другой стороны, русские делатели "умной молитвы" были наследниками духовной культуры домонгольской киевской и владимиро-суздальской Руси, что обеспечило неповторимое своеобразие русского аскетизма, его обращенность к общественному служению. Прибегая к творчеству прп. Андрея Рублева, в зримых образах сконцентрировавшего этот идеал, обращаясь к святым его времени и последующих веков, каждый человек неизменно получает благодатный импульс к деятельному спасению, получает возможность стать участником эпохи Андрея Рублева, которая увлекает своих последователей к лицезрению Святой Троицы, к снисканию вечных радостей о Горнем мире.